ИМАМ МУСА-КАЗЫМ

Сын имама Садыка (мир ему) получил прозвище Казым, что означает «выдержанный, спокойный». Спустя 20 лет после этой даты вслед за мученической гибелью отца имама Садыка (мир ему), имам Муса Казым (мир ему) взял в руки знамя наставления народа и в течение 34 лет он выполнял эту миссию при больших взлетах и падениях.

Период имамата имама Казыма (мир ему) пришелся на правление четырех Аббасидских халифов: Мансура Даваники, Мехди, Хади и Харун Ар-Рашида. В годы жизни имама Казыма (мир ему) у власти находилась деспотическая династия Аббасидов, которая, захватив власть в руки, принялась угнетать народ и всячески подавлять оппозицию. Имам Казым ( мир ему) не собирался молчать перед лицом гнета и деспотии Аббасидов, боролся с ними различными путями. Как следствие, ему пришлось провести долгие годы в тюрьме, особенно при правлении Харуна. Тем не менее, его светлость не отказался от начатого дела и по разным случаям просвещал народ. Имам Казым (мир ему) знал, что с учетом существующей атмосферы удушья и репрессии прямые методы борьбы, например восстание, обернется не в пользу ислама и мусульман. Исходя из этого, его светлость укреплял культурные и идейные основы общества путем опровержения суеверий и различных уклонистских учений. Имам Казым (мир ему) подобно солнцу сверкал на небосклоне науки. Он воспитал многих учеников, каждый из которых стали очагом распространения знаний и добродетелей среди народа.

Имам Казым (мир ему) разными средствами противостоял Аббасидам и наставлял своих соратников на верный путь. Например, он рекомендовал Сафвану следующее: «О Сафван, все качества в тебе достойны, кроме одного. Почему ты сдаешь верблюдов внаем халифу Харуну?» Сафван ответил: «Я даю верблюдов внаем паломникам, а я сам не слежу за ними».

Имам спросил: «Не хочется ли тебе, чтобы Харун живым вернулся в Мекку, чтобы он заплатил за найм верблюдов?» Сафван ответил: «Да хочется».

Имам сказал: «Тот, кто желает дальнейшего существования угнетателей, считается одним из них».

Удерживая своих соратников от сотрудничества с Аббасидами, имам Казым (мир ему) не только перечеркивал законность власти Аббасидов, но и изолировал угнетательских правителей и лишал их народной поддержки. В исключительных случаях имам не возражал против присутствия своих доверенных лиц на ключевых должностях, считая это возможностью для сохранения влияния во власти. Али Ибн Яктин был одним из доверенных лиц имама Казыма (мир ему). В период своего министерства у Аббасидов, он представлял собой надежную опору для приверженцев семейства Пророка. Находясь на этом посту, Али Ибн Яктин принимал большие меры в пользу имама и его соратников.

По нравственным качествам, как терпеливости и сдержанности имам Казым (мир ему) занимал высокое место. Действия имама Казыма (мир ему) в защиту Истины, а также его щедрость и достоинства способствовали оживлению религии и ее присутствию в жизни народа. Имам Казым (мир ему) прилагал большие усилия для воспитания нравственных приверженцев, которым он рекомендовал быть примером во всем. Его светлость был очень терпеливым в трудностях.

Мудрые высказывания имама Казыма (мир ему).

 По поводу роли и значения контроля страстей и оценки своих деяний он говорит: «Среди нас членов семьи Пророка все каждый день оценивают свои поступки. Если они совершили какое-то доброе деяние, то он будет стараться повторить его, но, если сделал что-то плохое, то попросит у Аллаха прощения и раскается перед Ним».

С точки зрения имама Казыма (мир ему), постоянная оценка своих повседневных деяний имеет такое большое значение, что его светлость считает этот поступок достойным для общения с членами семейства Пророка. Разумеется, оценка собственного поступка может способствовать упрочению достойных качеств в нас и отдалению всего дурного от наших деяний и мыслей. Оценка поступка в этом мире дает человеку возможность пересмотреть свои деяния, что возможно только в этом мире и со смертью человека у него не будет уже такого шанса в загробном мире.

Имам Казым (мир ему) играл авангардную роль в устранении потребностей и решении проблем народа. Его светлость говорил: «Аллах имеет на земле рабов, которые стараются ради устранения потребностей людей. Эти рабы ограждены в день страшного суда от наказания, ибо тот, кто радует верующего, в день страшного суда будет обрадован Богом».

Рассказывают, что однажды его светлость, проходя из какого-то района встретил очень некрасивого мужчину, с которым никто не желал общаться. Мужчина был изолирован и никто не был связанным с ним. Имам Казым (мир ему) подошел к нему и долго разговаривал с ним. Потом сказал ему: «Есть ли у тебя какое-то желание? Скажи мне, чтобы помочь». В это время один из соратников имама спросил имама: «Почему Вы с таким званием общайтесь с таким человеком и спрашиваете о его потребностях, в то время как скорее он нуждается в Вас?»

Имам ответил: «Этот мужчина – раб божий, который по признанию Корана – наш брат. Может быть когда-то мы будем нуждаться в нем. Тогда мы увидим его смиренным перед собой».

Имам говорил:

«Тот, кому хочется быть самым сильным, должен во всех своих делах опираться на милостивого Аллаха».

«Скромность и смиренность – это точно то, чего ты ожидаешь от других в отношении к тебе. Ты также старайся быть таким по отношении к другим».